Comunicaciones Breves
Del libro:
AnandaMayí por Richard Lannoy.
En
todo el universo, en todos los estados del ser, en todas las formas, Él es.
Todos los nombres son Sus nombres; todas las formas, Sus formas; todas las
cualidades y todos los modos de existencia son verdaderamente Suyos.
Anandamayí
Pregunta: ¿Qué eres tú realmente?
Respuesta: ¿Cómo puede surgir esa pregunta en tu corazón?
La visión de dioses y diosas aparece de acuerdo con la disposición heredada de
cada uno. Yo soy lo que soy y lo que seré; yo soy todo lo que tú concibas,
pienses o digas. Pero, de forma más concreta, este cuerpo no ha venido al ser
para recoger los frutos del karma pasado. ¿Por qué no aceptas que este cuerpo
es la encarnación material de todos tus pensamientos e ideas? Todos vosotros lo
habéis deseado y ahora lo tenéis.
Así pues, jugad con esta muñeca durante un rato. Más
preguntas sobre esta cuestión serían inútiles.
En todo el universo, en todos los estados del ser, en
todas las formas, Él es. Todos los nombres son Sus nombres; todas las formas,
Sus formas; todas las cualidades y todos los modos de existencia son
verdaderamente Suyos. Si uno quiere alcanzar lo Eterno, debe buscarlo en todos
y en todo. La búsqueda de la Verdad es el deber del ser humano, para avanzar
hacia la Inmortalidad.
El momento que ha pasado no vuelve. Se debe utilizar
bien el tiempo. Sólo cuando se emplea en el intento por saber «¿quién soy yo?»,
se ha empleado bien. Tú mismo eres el atma autoevidente: buscar y encontrar
está íntegramente en ti.
En la riqueza y en la propiedad no hay ciertamente
paz. ¿Qué da entonces la paz? Mi naturaleza verdadera es paz, conocimiento,
conciencia divina; a menos que esto se comprenda y hasta que se comprenda,
¿cómo puede haber paz? Para encontrar tu Sí debes revelarte a ti mismo. ¡Qué
hermoso!
Si uno se detiene en lo que se puede conseguir
siguiendo una sola vía, el objetivo de la vida humana no se alcanzará. Lo que
se requiere es una comprensión que desarraigue el conflicto y las divergencias
de opinión, que sea completa y esté libre de antagonismo intrínseco. Si no es
así, la experiencia interior
será parcial e incompleta.
En la verdadera comprensión no puede existir ninguna
disputa con nadie; se está plenamente iluminado en cuanto a todos los credos,
religiones, doctrinas y sectas y se ven todos los caminos como igualmente
buenos. Ésta es la comprensión absoluta y perfecta. Mientras haya disensión no
se puede hablar de realización.
Se dice que aunque se extraiga el Todo del Todo, el
Todo sigue siendo el Todo. No puede haber adición ni sustracción, la totalidad
del Todo permanece intacta. Sea cual sea la vía que puedas seguir representará
un aspecto particular del todo. Cada método tiene sus propios mantras, sus
ideas y estados propios, sus creencias y sus prescripciones; ¿para qué? Para
comprenderle, para comprender tu propio Sí.
Se debe estar plenamente consciente, íntegramente
despierto. Caer en el estupor o en el sueño yóguico no llevará a ninguna parte.
A través de cada vía religiosa, Él se da a Sí mismo, y el valor de cada una de
esas vías para el individuo es que cada una de ellas señala un método diferente
para el conocimiento del Sí. Él solo es agua y también hielo. ¿Qué hay en el
hielo? Nada más que agua.
Pregunta: Dios nos ha dado el sentido del «yo», Él lo
quitará de nuevo. ¿Qué necesidad hay de la autoentrega?
Respuesta: ¿Por qué preguntas? Permanece en silencio y no
hagas nada.
Pregunta: ¿Cómo se puede estar en silencio?
Respuesta: Para eso es necesaria la autoentrega.
Pregunta: ¿Cuál es el medio de entrar en la corriente?
Respuesta: Plantear esa pregunta con un anhelo desesperado.
Si dices que no tienes fe, este cuerpo insiste en que debes tratar de
establecerte en la convicción de que no tienes fe. Donde hay un «no» a la fe,
también hay potencialmente un «sí».
El culto no es un ritual: es una actitud, una
experiencia.
Lo esencial de la enseñanza de Anandamayí…
Hay solamente Uno y no hay nada fuera de Él. Él es. Él es y Él no es; y ni Él es, ni Él no es. Él es con forma —todas las formas son Su forma, todos los nombres son Su nombre—, Él es sin forma y Él está más allá de la forma y la no forma.
Aparece al hombre como un Dios personal para atraerle a la Realidad, que es el Sí del hombre. El hielo y el agua parecen diferentes, pero realmente son lo mismo. El Dios personal es como el hielo, y el Impersonal, Inmutable, No manifestado, como el agua.
Entras en contacto con una de Sus formas divinas y un día descubres que no es sino lo aformal, y entonces conoces que Él es con forma, sin forma y más allá de las dos.
Comprender el Uno es el deber supremo de todo ser humano. Todos los demás deberes están en ese único deber o son imaginarios.
El hombre es un ser humano sólo en la medida en que aspira a la realización del Sí.
A esto es a lo que está destinado el nacimiento humano. Si el hombre persigue otra cosa distinta, derrocha su tiempo y su energía, vive su vida en vano.
La dualidad es dolor por su misma naturaleza. Duniyá (el mundo) es dukha (tristeza); esto es, el sentido de separación es en sí mismo sufrimiento. Todo dolor se debe al hecho de que se ve multiplicidad donde sólo hay Uno. Mientras haya identificación con el cuerpo y la mente, debe haber dolor, aflicción y angustia.
Es inútil buscar la felicidad en lo que es del mundo. Descubre dónde está tu hogar verdadero. Este mundo es como una posada de viajeros: uno llega y luego se va.
Hay innumerables caminos, y, sin embargo, no hay ningún camino a lo Supremo. Si lo hubiera, eso significaría que el descubrimiento de lo Real depende de los esfuerzos del individuo. Lo Supremo no sería lo Supremo si estuviera sometido a algo. Él y Él solo está en todos los tiempos.
Quitar el velo que obstruye la visión de la Realidad es todo lo que el hombre puede hacer y todo lo que tiene que hacer.
Resumido por Atmananda
El Gáyatri Mantra es recitado por los brahmanes cada mañana. Se podría decir también que este verso sánscrito constituye la quintaesencia de los temas de meditación para todos aquellos que están bajo la égida de Anandamayí.
En la explicación de su significado a Gurupriya Devi, Anandamayí sintetizaba un sentido accesible a todo el mundo:
El que crea, conserva y destruye,
cuya forma es Universal,
Él, inspira nuestro intelecto,
Él es el Ser Supremo
y el Conocedor dentro de cada criatura;
yo medito en Su rostro sublime.
"El mensaje de Ma es tan natural, puro, auténtico y diáfano, que sólo lo corazones más despiertos y sinceros -así como las mentes más lúcidas y abiertas- pueden recibirlo, comprenderlo y aplicarlo. ¿Osarás ser tan honest@ para indagarlo y realizarlo por ti mism@?"
Anandamayi Ma
Rasgando el velo de la ignorancia con palabras de conocimiento diamantino
“La dualidad es dolor por su misma naturaleza. Duniyá (el mundo) es dukha (tristeza); esto es, el sentido de separación es en sí mismo sufrimiento. Todo dolor se debe al hecho de que se ve multiplicidad donde sólo hay Uno. Mientras haya identificación con el cuerpo y la mente, debe haber dolor, aflicción y angustia.
Es inútil buscar la felicidad en lo que es del mundo. Descubre dónde está tu hogar verdadero. Este mundo es como una posada de viajeros: uno llega y luego se va.
Hay innumerables caminos, y, sin embargo, no hay ningún camino a lo Supremo. Si lo hubiera, eso significaría que el descubrimiento de lo Real depende de los esfuerzos del individuo. Lo Supremo no sería lo Supremo si estuviera sometido a algo. Él y Él solo está en todos los tiempos.
Quitar el velo que obstruye la visión de la Realidad es todo lo que el hombre puede hacer y todo lo que tiene que hacer”.
“Hay solamente Uno y no hay nada fuera de Él. Él es. Él es y Él no es; y ni Él es, ni Él no es. Él es con forma —todas las formas son Su forma, todos los nombres son Su nombre—, Él es sin forma y Él está más allá de la forma y la no forma.
Aparece al hombre como un Dios personal para atraerle a la Realidad, que es el Sí del hombre. El hielo y el agua parecen diferentes, pero realmente son lo mismo. El Dios personal es como el hielo, y el Impersonal, Inmutable, No manifestado, como el agua.
Entras en contacto con una de Sus formas divinas y un día descubres que no es sino lo aformal, y entonces conoces que Él es con forma, sin forma y más allá de las dos.
Comprender el Uno es el deber supremo de todo ser humano. Todos los demás deberes están en ese único deber o son imaginarios”.
“El momento que ha pasado no vuelve. Se debe utilizar bien el tiempo. Sólo cuando se emplea en el intento por saber «¿quién soy yo?», se ha empleado bien. Tú mismoeres el atma autoevidente: buscar y encontrar está íntegramente en ti.
En la riqueza y en la propiedad no hay ciertamente paz. ¿Qué da entonces la paz? Mi naturaleza verdadera es paz, conocimiento, conciencia divina; a menos que esto se comprenda y hasta que se comprenda, ¿cómo puede haber paz? Para encontrar tu Sí debes revelarte a ti mismo. ¡Qué hermoso!
Si uno se detiene en lo que se puede conseguir siguiendo una sola vía, el objetivo de la vida humana no se alcanzará. Lo que se requiere es una comprensión que desarraigue el conflicto y las divergencias de opinión, que sea completa y esté libre de antagonismo intrínseco. Si no es así, la experiencia interior será parcial e incompleta.
En la verdadera comprensión no puede existir ninguna disputa con nadie; se está plenamente iluminado en cuanto a todos los credos, religiones, doctrinas y sectas y se ven todos los caminos como igualmente buenos. Ésta es la comprensión absoluta y perfecta. Mientras haya disensión no se puede hablar de realización.
Se dice que aunque se extraiga el Todo del Todo, el Todo sigue siendo el Todo. No puede haber adición ni sustracción, la totalidad del Todo permanece intacta. Sea cual sea la vía que puedas seguir representará un aspecto particular del todo. Cada método tiene sus propios mantras, sus ideas y estados propios, sus creencias y sus prescripciones; ¿para qué? Para comprenderle, para comprender tu propio Sí“.
(Extractos de enseñanzas de Anandamayi Ma)
No hay comentarios:
Publicar un comentario